21 oldest mathematician and scientists of India

 ଭାରତରେ 21 ଜଣ ପ୍ରାଚୀନ ଗଣିତଜ୍ଞ ଏବଂ ବୈଜ୍ଞାନିକ

ଭାରତୀୟ ବିଜ୍ଞାନ ପରମ୍ପରା ବିଶ୍ୱର ସର୍ବପୁରାତନ ବିଜ୍ଞାନ ପରମ୍ପରା ମଧ୍ୟରୁ ଅନ୍ୟତମ। ଭାରତରେ ବିଜ୍ଞାନର ଉତ୍ଥାନ ପ୍ରାୟ ପାଞ୍ଚ ହଜାର ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ହୋଇଥିଲା। ହରପ୍ପା ଓ ମହେଞ୍ଜୋଦାରୋଙ୍କ ଖନନରୁ ମିଳିଥିବା ସିନ୍ଧୁ ଉପତ୍ୟକାର ପ୍ରମାଣରୁ ଲୋକଙ୍କ ବୈଜ୍ଞାନିକ ଦୃଷ୍ଟିଭଙ୍ଗୀ ଓ ବୈଜ୍ଞାନିକ ଉପକରଣର ବ୍ୟବହାର ବିଷୟରେ ଜଣାପଡ଼େ। ପ୍ରାଚୀନ କାଳରେ ଚିକିତ୍ସା ବିଜ୍ଞାନ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନ ଓ ଗଣିତ କ୍ଷେତ୍ରରେ ହୋଇଥିବା ଆବିଷ୍କାରର ବହୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଅବଦାନ ରହିଛି। ସେମାନଙ୍କ ଆବିଷ୍କାରକୁ ଏବେ ବି କୌଣସି ନା କୌଣସି ଉପାୟରେ ବ୍ୟବହାର କରାୟାଉଛି।

ଆଜିର ଏହି ନୂତନ ଆବିଷ୍କାର ଓ ତତ୍ତ୍ବକୁ ଶହ ଶହ ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ଭାରତୀୟମାନେ ପ୍ରସ୍ତାବ ଦେଇଥିଲେ। ଭାରତରେ ବୈଜ୍ଞାନିକ ଗବେଷଣା ଓ ଆବିଷ୍କାରର ପରମ୍ପରା କାହିଁ କେଉଁ କାଳରୁ ଚାଲିଆସୁଛି। ଯେଉଁ ସମୟରେ ଯାୟାବର ଜନଜାତି ୟୁରୋପରେ ବସତି ସ୍ଥାପନ କରୁଥିଲେ, ସେହି ସମୟରେ ସିନ୍ଧୁ ଉପତ୍ୟକାର ଲୋକମାନେ ଏକ ସୁଚିନ୍ତିତ ସହରରେ ବସବାସ କରୁଥିଲେ। ମୋହନ ଯୋଡାରୋ, ହରପ୍ପା, କାଳୀ ବଙ୍ଗ, ଲୋଥଲ, ଚାନହୁଡାରୋ ବନବାଲି, ସୁରକୋଟାଡା ଇତ୍ୟାଦି ଖନନରେ ମିଳିଥିବା ସହରର ଭଗ୍ନାବଶେଷ ଏହାର ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ପ୍ରମାଣ।

ବୈଦିକ ଯୁଗରେ ଗଣିତ ଓ ଜ୍ୟାମିତିର ଯଥେଷ୍ଟ ବିକାଶ ହୋଇଥିଲା। ଯେପର୍ୟ୍ୟନ୍ତ ଭାରତୀୟ ଥିଲେ ସେପର୍ୟ୍ୟନ୍ତ ବୈଦିକ କାଳ ଗଣନା କରାୟାଉଥିଲା। ବୈଦିକ କାଳର ଲୋକମାନଙ୍କର ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନ ଉପରେ ଉତ୍ତମ ଜ୍ଞାନ ଥିଲା। ବୈଦିକ ଭାରତୀୟଙ୍କ ପାଖରେ 27ଟି ନକ୍ଷତ୍ରର ଜ୍ଞାନ ଥିଲା। ସେମାନେ ବର୍ଷ, ମାସ ଓ ଦିନ ଆକାରରେ ସମୟର ବିଭାଜନ ସହିତ ପରିଚିତ ଥିଲେ। 'ଲଗଡ଼' ନାମକ ଜଣେ ଋଷି ତତ୍କାଳୀନ ଜ୍ୟୋତିଷ ଜ୍ଞାନକୁ 'ଜ୍ୟୋତିଷ ବେଦାଙ୍ଗ'ରେ ସଜାଇ ଦେଇଥିଲେ। ବୈଦିକ ଯୁଗର ସ୍ବତନ୍ତ୍ର ଉପଲବ୍ଧି ଥିଲା ଚିକିତ୍ସା କ୍ଷେତ୍ରରେ।ଶରୀରର ଅଣୁବୀକ୍ଷଣିକ ଅଧ୍ୟୟନ ପାଇଁ ସେ ପୋଷ୍ଟମର୍ଟମ ମଧ୍ୟ କରୁଥିଲେ। ଲୋକମାନେ ପ୍ରାକୃତିକ ଜଡିବୁଟି ଏବଂ ଏହାର ଔଷଧୀୟ ଗୁଣ ବିଷୟରେ ଚମତ୍କାର ଜ୍ଞାନ ରଖୁଥିଲେ। ସ୍ନାୟୁତନ୍ତ୍ର ଓ ମେରୁଦଣ୍ଡର ଗୁରୁତ୍ୱ ବିଷୟରେ ପ୍ରାଚୀନ ଡାକ୍ତରମାନେ ଭଲ ଭାବରେ ଅବଗତ ଥିଲେ। ଜଳବାୟୁ ପରିବର୍ତ୍ତନର ନୀତିର ଜ୍ଞାନ, ଶରୀରରେ ଅଣୁଜୀବଙ୍କ ଉପସ୍ଥିତି ଏବଂ ରୋଗ ସୃଷ୍ଟି କରୁଥିବା ଆନୁବଂଶିକ କାରଣ ଇତ୍ୟାଦି।

ସେତେବେଳେ ବିହନ ଗଣିତ, ଜ୍ୟାମିତି, ରସାୟନ ବିଜ୍ଞାନ, ପଦାର୍ଥ ବିଜ୍ଞାନ, ଧାତୁ ବିଜ୍ଞାନ, ଚିକିତ୍ସା ବିଜ୍ଞାନ, ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନର ବିକାଶ ଚରମ ସୀମାରେ ଥିଲା। ଭାରତର ଋଷି ଓ ସନ୍ୟାସୀମାନେ ସେହି ସମୟର ବୈଜ୍ଞାନିକ ଥିଲେ। ତେବେ ଆସନ୍ତୁ ଆଜି ଏମିତି କିଛି ମହାପୁରୁଷଙ୍କ ବିଷୟରେ ଜାଣିବା –

ଚରକ

ଚରକ (ସଂ: କ୍ରିକ୍, ରୋମାନିଆନ୍: କାରାକା, ଆନୁମାନିକ 100 ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ - 200 ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ) ପ୍ରାଚୀନ ଭାରତରେ ବିକଶିତ ହୋଇଥିବା ଆୟୁର୍ବେଦର ଏକ ମୁଖ୍ୟ ଅବଦାନ ଥିଲା। ସେ ସଙ୍କଳକ ବା ସମ୍ପାଦକ (ସଂସ୍କୃତ) ଭାବରେ ପରିଚିତ: prtisNskrtaa, ରୋମାଣ୍ଟିକ: ଚରକ ସଂହିତା (ସଂସ୍କୃତ) ନାମକ ଚିକିତ୍ସା ଗ୍ରନ୍ଥର ପ୍ରତିସଂସ୍କାର: crksNhitaa, ରୋମାଣ୍ଟିକ: କାରାକାସଂହିତା)। ଚରକାଙ୍କୁ କାଶ୍ମୀରର ମୂଳ ବାସିନ୍ଦା ବୋଲି ଚିହ୍ନଟ କରାୟାଇଛି। ଚରକ ଯେଉଁ ଗ୍ରନ୍ଥର ସଙ୍କଳନ କରିଥିଲେ ତାହା ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଭାରତୀୟ ଚିକିତ୍ସା ବିଜ୍ଞାନର ଏକ ମୂଳ ଗ୍ରନ୍ଥ ଏବଂ ଆୟୁର୍ବେଦ (ସଂସ୍କୃତ)ର ବୃହତ୍ ତ୍ରୟୀ (ଶ୍ରେଷ୍ଠ ତ୍ରୟୀ) ମଧ୍ୟରେ ଅନ୍ୟତମ: ଆୟୁର୍ବେଦିକ, ରୋମାନୀକୃତ: ଆୟୁର୍ବେଦ)।

ସୁଶ୍ରୁତ

ସୁଶ୍ରୁତ, ବା ସୁଶ୍ରୁତ (ସଂସ୍କୃତ): ସୁଶ୍ରୁତ, ଆଇଏଏସଟି: ସୁଶ୍ରୁତ, ଲିଟ୍। ଉତ୍ତମ ଶୁଣାୟାଉଥିଲା) ଜଣେ ପ୍ରାଚୀନ ଭାରତୀୟ ଚିକିତ୍ସକ ଥିଲେ ଯିଏ ସୁଶ୍ରୁତ (ସଂସ୍କୃତ) ଗ୍ରନ୍ଥର ମୁଖ୍ୟ ଲେଖକ ଭାବରେ ପରିଚିତ ଥିଲେ: ସୁଶ୍ରୁତ-ସଂହିତା)। ମହାଭାରତ, ଏକ ପ୍ରାଚୀନ ଭାରତୀୟ ମହାକାବ୍ୟ ଗ୍ରନ୍ଥ, ତାଙ୍କୁ ବିଶ୍ୱାମିତ୍ରଙ୍କ ପୁତ୍ର ଭାବରେ ଉପସ୍ଥାପନ କରେ, ଯାହା ସୁଶ୍ରୁତ ସଂହିତାର ବର୍ତ୍ତମାନର ସଂସ୍କାର ସହିତ ମେଳ ଖାଇଥାଏ। କୁଞ୍ଜଲାଲ ଭିଷଗରତ୍ନ ମତ ଦେଲେ ଯେ, ବିଶ୍ୱାମିତ୍ର ଯେଉଁ ବଂଶର ଥିଲେ ସୁଶ୍ରୁତ ସେହି ବଂଶର ନାମ ବୋଲି ଅନୁମାନ କରିବା ନିରାପଦ। ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାରର ଜନକ ଏବଂ ପ୍ଲାଷ୍ଟିକ ସର୍ଜରୀର ଜନକ ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ଅନେକ ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ସେ ଅନ୍ୟତମ।ସୁଶ୍ରୁତ ସଂହିତା ଚିକିତ୍ସା ବିଜ୍ଞାନର ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବଞ୍ଚି ରହିଥିବା ପ୍ରାଚୀନ ଗ୍ରନ୍ଥ ଏବଂ ଏହାକୁ ଆୟୁର୍ବେଦର ଏକ ମୌଳିକ ଗ୍ରନ୍ଥ ଭାବେ ବିବେଚନା କରାୟାଏ। ଏହି ଗ୍ରନ୍ଥଟି ସାଧାରଣ ଔଷଧର ସମସ୍ତ ଦିଗକୁ ସମ୍ବୋଧନ କରେ, କିନ୍ତୁ ଅନୁବାଦକ ଜି.ଡି. ସିଙ୍ଘଲ ସୁଶ୍ରୁତଙ୍କୁ ସର୍ଜରୀର ପିତା ବୋଲି ଅଭିହିତ କରିଥିଲେ କାରଣ ଏହି କାର୍ୟ୍ୟରେ ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାରର ସବିଶେଷ ବିବରଣୀ ମିଳିବ।ସୁଶ୍ରୁତର ସଙ୍କଳନ ଏହାର ଲେଖକଙ୍କୁ ବାରଣାସୀରେ ସ୍ଥାନିତ କରିଛି। 

ଆର୍ୟ୍ୟଭଟ୍ଟ

ଆର୍ୟ୍ୟଭଟ୍ଟ (ସଂସ୍କୃତ): ଆର୍ୟଭଟ୍ଟ, ଆଇଏସ୍ଓ: ଆର୍ୟ୍ୟଭଟ୍ଟ) ବା ଆର୍ୟ୍ୟଭଟ୍ଟ ପ୍ରଥମ (476-550 ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ) ଭାରତୀୟ ଗଣିତ ଓ ଭାରତୀୟ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନର ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଯୁଗରୁ ପ୍ରଥମ ପ୍ରମୁଖ ଗଣିତଜ୍ଞ-ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଦ ଥିଲେ। ତାଙ୍କ ରଚନା ମଧ୍ୟରେ ଆର୍ୟ୍ୟଭଟ୍ଟୀୟ (ଯେଉଁଥିରେ ଉଲ୍ଲେଖ ଅଛି ଯେ 3600 କଳିୟୁଗ, 499 ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦରେ ତାଙ୍କର ବୟସ 23 ବର୍ଷ ଥିଲା) ଏବଂ ଆର୍ୟ୍ୟ-ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ।

ଗତିର ଆପେକ୍ଷିକତା ବିଷୟରେ ତାଙ୍କର ସ୍ପଷ୍ଟ ଉଲ୍ଲେଖ ପାଇଁ, ସେ ଜଣେ ପ୍ରମୁଖ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ପଦାର୍ଥ ବିଜ୍ଞାନୀ ଭାବରେ ମଧ୍ୟ ଯୋଗ୍ୟ ବିବେଚିତ ହୁଅନ୍ତି।

ବାଗ୍ଭାଟା

ବାଗଭଟ୍ଟ (ବାଗଭଟ୍ଟ) ଆୟୁର୍ବେଦର ସବୁଠାରୁ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଲେଖକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ। ତାଙ୍କ ନାମ ସହିତ ଲେଖକ ଭାବରେ ଅନେକ ରଚନା ଜଡ଼ିତ, ମୁଖ୍ୟତଃ ଅଷ୍ଟାଙ୍ଗସଙ୍ଗ୍ରହ (assttaanggsNgrh) ଏବଂ ଅଷ୍ଟାଙ୍ଗହ୍ରିଦୟସଂହିତା (assttaangghRdysNhitaa)। ଶ୍ରେଷ୍ଠ ପ୍ରଚଳିତ ଗବେଷଣା ଅବଶ୍ୟ ବିସ୍ତୃତ ଭାବେ ଯୁକ୍ତି ବାଢୁଛି ଯେ ଏହି ଦୁଇଟି ରଚନା ଗୋଟିଏ ଲେଖକର ଉତ୍ପାଦ ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ। ପ୍ରକୃତରେ ଏହି ଦୁଇଟି ରଚନାର ସମ୍ପର୍କ, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଲେଖକତ୍ୱର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରଶ୍ନ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଜଟିଳ ଏବଂ ଏପର୍ୟ୍ୟନ୍ତ ସମାଧାନଠାରୁ ବହୁ ଦୂରରେ। ଉଭୟ ରଚନାରେ ପୂର୍ବର ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ରଚନା 'ଚରକ ସଂହିତା' ଓ 'ସୁଶ୍ରୁତ ସଂହିତା'କୁ ବାରମ୍ବାର ଉଲ୍ଲେଖ କରାୟାଇଛି। ଅଷ୍ଟାଙ୍ଗ ସଙ୍ଗ୍ରହର ଶେଷ ଶ୍ଲୋକରେ କୁହାୟାଇଛି ଯେ, ଅବିଭକ୍ତ ଭାରତର ସିନ୍ଧରେ ବାଗଭଟ ବାସ କରୁଥିଲେ। (ଆଜି ପାକିସ୍ତାନରେ), ଏବଂ ଅବଲୋକିତର ସିଂହଗୁପ୍ତ ଏବଂ ଶିଷ୍ୟର ପୁତ୍ର ଥିଲେ। ଅଷ୍ଟାଙ୍ଗସଙ୍ଗର ପ୍ରାରମ୍ଭରେ ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ନାମରେ ତାଙ୍କର ସ୍ପଷ୍ଟ ପ୍ରଶଂସା ଏବଂ ଅଷ୍ଟାଙ୍ଗ ହୃଦୟସଂହିତାର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଶ୍ଲୋକରେ ଅଭୂତପୂର୍ବ ଗୁରୁ ଶୀର୍ଷକରେ ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ପ୍ରଶଂସା ଦ୍ୱାରା ସେ ଜଣେ ବୌଦ୍ଧ ଥିଲେ। ତାଙ୍କ ରଚନାରେ ସମନ୍ୱୟ ମୂଳକ ତତ୍ତ୍ୱ ରହିଛି।

ବାରମ୍ବାର ଉଦ୍ଧୃତ ହେଉଥିବା ଏକ ଭୁଲ୍ ପରାମର୍ଶ ହେଉଛି ବାଗ୍ଭାଟା ଜଣେ ଜାତିଗତ କାଶ୍ମୀରୀ ଥିଲେ, ଜର୍ମାନ୍ ଇଣ୍ଡୋଲୋଜିଷ୍ଟ୍ କ୍ଲସ୍ ଭୋଗେଲ୍ଙ୍କ ନିମ୍ନୋକ୍ତ ନୋଟ୍ ଭୁଲ୍ ପାଠ ଉପରେ ଆଧାରିତ: ସେ ଆନ୍ଧ୍ରପ୍ରଦେଶ ଏବଂ ଦ୍ରାବିଡ଼କୁ ଦୁଇ ଦକ୍ଷିଣ ଲୋକ କିମ୍ବା ରାଜ୍ୟର ନାମ ଭାବରେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଛନ୍ତି ଏବଂ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଉଦ୍ଭିଦ ପାଇଁ କାଶ୍ମୀରୀୟ ଶବ୍ଦକୁ ବାରମ୍ବାର ଉଲ୍ଲେଖ କରିଛନ୍ତି, ସେ ସମ୍ଭବତଃ ଜଣେ ନର୍ଦନର ଏବଂ କାଶ୍ମୀରର ମୂଳ ବାସିନ୍ଦା ହୋଇଥିବେ.. . 1। ଭୋଗେଲ୍ ଏଠି କହୁଛନ୍ତି ବାଗ୍ଭଟ୍ଟଙ୍କ କଥା ନୁହେଁ, ଭାଷ୍ୟକାର ଇନ୍ଦୁଙ୍କ କଥା।

ବାଗ୍ଭଟ ଚରକଙ୍କ ଶିଷ୍ୟ ଥିଲେ। ତାଙ୍କର ଉଭୟ ପୁସ୍ତକ ମୂଳତଃ 7000 ସୂତ୍ର ବିଶିଷ୍ଟ ସଂସ୍କୃତ ଭାଷାରେ ରଚିତ। ବାଗଭଟା ଅନୁସାରେ, ବିନା ଡାକ୍ତରରେ 85% ରୋଗ ଭଲ ହୋଇପାରିବ; ମାତ୍ର 15% ରୋଗ ପାଇଁ ଡାକ୍ତର ଆବଶ୍ୟକ।

ସୁଶ୍ରୁତ, ସର୍ଜରୀର ଜନକ ଓ ପ୍ଲାଷ୍ଟିକ୍ ସର୍ଜରୀର ଜନକ, ଚରକ, ଜଣେ ଚିକିତ୍ସା ବିଶାରଦ, ଏବଂ ବାଗ୍ଭଟଙ୍କୁ ଆୟୁର୍ବେଦିକ ଜ୍ଞାନର ତ୍ରିତ୍ବ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାୟାଏ, ଅନ୍ୟ ଦୁଇଟି ପରେ ବାଗ୍ଭଟ ଆସନ୍ତି।

କେତେକ ବିଦ୍ୱାନଙ୍କ ମତରେ ଷଷ୍ଠ ଶତାଦ୍ଦୀ ପାଖାପାଖି ସମୟରେ ବାଗଭଟ ସିନ୍ଧରେ ବାସ କରୁଥିଲେ। ତାଙ୍କ ବିଷୟରେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭାବେ ଅଧିକ କିଛି ଜଣାନାହିଁ, କେବଳ ଏତିକି ଜଣାୟାଏ ଯେ ସେ ବେଦବାଦୀ ହେବାର ସମ୍ଭାବନା ଅଧିକ ଥିଲା, କାରଣ ସେ ତାଙ୍କ ଲେଖାରେ ଭଗବାନ ଶିବଙ୍କ ବିଷୟରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରିଛନ୍ତି, ଏବଂ ତାଙ୍କ ପୁତ୍ର, ନାତି ଏବଂ ଶିଷ୍ୟ ସମସ୍ତେ ବେଦବାଦୀ ଥିଲେ। ଏହା ମଧ୍ୟ ବିଶ୍ୱାସ କରାୟାଏ ଯେ ତାଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ପିତା ଏବଂ ଜଣେ ବେଦ ସନ୍ନ୍ୟାସୀ ଅବଲୋକିତା ନାମରେ ଆୟୁର୍ବେଦ ଚିକିତ୍ସା ଶିକ୍ଷା ଦେଇଥିଲେ।

ବରାହମିହିର

ବରାହମିହିର (ଇଂରାଜୀଃ Barahmihira; ଆନୁମାନିକ 505 - 587), ଯାହାଙ୍କୁ ବରାହ ବା ମିହିର ମଧ୍ୟ କୁହାୟାଉଥିଲା, ଜଣେ ହିନ୍ଦୁ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନୀ ଓ ବହୁମୂଖୀ ଥିଲେ, ଯିଏକି ଉଜ୍ଜୟିନୀ (ମଧ୍ୟପ୍ରଦେଶ, ଭାରତ)ରେ ବାସ କରୁଥିଲେ। ସେ ଅବନ୍ତୀ ଅଞ୍ଚଳରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ, ଯାହା ବର୍ତ୍ତମାନର ମାଲଓ୍ୱା (ମଧ୍ୟପ୍ରଦେଶ, ଭାରତର ଏକ ଅଂଶ) ସହିତ ଆଦିତ୍ୟଦାସଙ୍କ ସହିତ ପ୍ରାୟତଃ ସାମଞ୍ଜସ୍ୟ ରଖିଥାଏ। ତାଙ୍କର ନିଜସ୍ୱ ଏକ ରଚନା ଅନୁସାରେ, ସେ କପିଠକଠାରେ ଶିକ୍ଷାଲାଭ କରିଥିଲେ। ଭାରତୀୟ ପରମ୍ପରା ତାଙ୍କୁ ମାଲବାର ଶାସକ ଯଶୋଧର୍ମନ୍ ବିକ୍ରମାଦିତ୍ୟଙ୍କ ଦରବାରର ନଅ ଅଳଙ୍କାର (ନବରତ୍ନ) ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରେ। ତଥାପି, ଏହି ଦାବି ବହୁ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଲେଖାରେ ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ ଦେଖାୟାଏ ଏବଂ ପଣ୍ଡିତମାନେ ଏହି ଦାବିକୁ ସନ୍ଦେହଜନକ ବୋଲି ବିବେଚନା କରନ୍ତି କାରଣ ବରାହମିହିର ଏବଂ ବିକ୍ରମାଦିତ୍ୟ ସମାନ ଶତାବ୍ଦୀରେ ବଞ୍ଚି ନଥିଲେ କିମ୍ବା ବରାହମିହିର ସମାନ ଶତାବ୍ଦୀରେ ବଞ୍ଚି ନଥିଲେ ଯେପରିକି ନଅଟି ଅଳଙ୍କାର ତାଲିକାର ଅନ୍ୟ କେତେକ ନାମ ଯଥା ବହୁ ପୁରାତନ କାଳିଦାସ।ବରାହମିହିରଙ୍କର ସବୁଠାରୁ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ କୃତି ହେଲା ବୃହତ୍ ସଂହିତା, ସ୍ଥାପତ୍ୟ ଉପରେ ଏକ ବିଶ୍ୱକୋଷୀୟ କାର୍ୟ୍ୟ, ମନ୍ଦିର, ଗ୍ରହ ଗତି, ଗ୍ରହଣ, ସମୟ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ, ଜ୍ୟୋତିଷ ଶାସ୍ତ୍ର, ଋତୁ, ମେଘ ଗଠନ, ବର୍ଷାର ତାତି, କୃଷି, ଗଣିତ, ରତ୍ନ ବିଜ୍ଞାନ, ସୁଗନ୍ଧିତ ଦ୍ରବ୍ୟ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଅନେକ ବିଷୟ। ବରାହମିହିରଙ୍କ ମତରେ, କେତେକ ପଦରେ ସେ କେବଳ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନ ଉପରେ ପୂର୍ବରୁ ପ୍ରଚଳିତ ସାହିତ୍ୟର ସାରାଂଶ ଦେଉଥିଲେ, ଶିଳ୍ପ ଶାସ୍ତ୍ର ଓ ମନ୍ଦିର ସ୍ଥାପତ୍ୟ, ତଥାପି ବିଭିନ୍ନ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଏବଂ ଡିଜାଇନର ମଡେଲର ତାଙ୍କର ଉପସ୍ଥାପନା ପ୍ରାଚୀନ ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡିକ ମଧ୍ୟରୁ ବଞ୍ଚି ରହିଛି। ବୃହତ ସଂହିତାର ଅଧ୍ୟାୟ ଏବଂ ବରାହମିହିରର ଶ୍ଲୋକକୁ ପାର୍ସୀ ଯାତ୍ରୀ ଏବଂ ପଣ୍ଡିତ ଅଲ ବିରୁନୀ ଉଦ୍ଧୃତ କରିଥିଲେ।ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନ ଓ ଜ୍ୟୋତିଷ ଉପରେ ଅନେକ ପ୍ରାମାଣିକ ଗ୍ରନ୍ଥ ରଚନା କରିବାର ଶ୍ରେୟ ମଧ୍ୟ ବରାହମିହିରଙ୍କୁ ଦିଆୟାଇଥାଏ। ସେ ଗ୍ରୀକ୍ ଭାଷା ଶିଖିଥିଲେ, ଏବଂ ବିଜ୍ଞାନରେ ଭଲ ଭାବରେ ପ୍ରଶିକ୍ଷିତ ହୋଇଥିବାରୁ ତାଙ୍କ ପାଠ୍ୟରେ ଗ୍ରୀକ୍ (ଯବନ) ମାନଙ୍କୁ ପ୍ରଶଂସା କରିଥିଲେ। କେତେକ ବିଦ୍ୱାନ ତାଙ୍କୁ ବଳିଷ୍ଠ ପ୍ରାର୍ଥୀ ଭାବେ ବିବେଚନା କରନ୍ତି, ଯିଏ ରାଶି, ଶୁଭ କାର୍ୟ୍ୟ ଓ ଜ୍ୟୋତିଷ ଗଣନା ପାଇଁ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ଗଣନାକୁ ବୁଝିବା ସହ ପରିଚୟ କରାଇଥିଲେ।

ଶାଳିହୋତ୍ର

ଶାଳିହୋତ୍ର ସଂହିତା (ଇଂରାଜୀ ଭାଷାରେ Shalihotra Sahita) ଏକ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଭାରତୀୟ ପଶୁ ଚିକିତ୍ସା ଶାସ୍ତ୍ର (Hippiatrics) ଗ୍ରନ୍ଥ, ଖ୍ରୀ.ପୂ. 3ୟ ଶତାବ୍ଦୀରେ ରଚିତ ହୋଇଥିବାର ଅନୁମାନ କରାୟାଏ, ଭାରତୀୟ ପରମ୍ପରାରେ ପଶୁ ଚିକିତ୍ସା ବିଜ୍ଞାନର ପ୍ରତିଷ୍ଠାତା ଭାବେ ବିବେଚିତ। କୁହାୟାଏ ଯେ ସେ ଶ୍ରାବସ୍ତୀ (ଉତ୍ତର ପ୍ରଦେଶର ଗୋଣ୍ଡା ଓ ବହରାଇଚ ଜିଲ୍ଲାର ସୀମାରେ ଥିବା ଆଧୁନିକ ସାହେତ-ମାହେତ)ରେ ରହୁଥିଲେ।

ପିଙ୍ଗଳ

ଆଚାର୍ୟ୍ୟ ପିଙ୍ଗଳ (ଇଂରାଜୀଃ Acharya Pingala; ଆନୁମାନିକ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ତୃତୀୟ/ଦ୍ୱିତୀୟ ଶତାବ୍ଦୀରେ) ଥିଲେ ସଂସ୍କୃତ ଛନ୍ଦଶାସ୍ତ୍ରର ସର୍ବପ୍ରାଚୀନ ଗ୍ରନ୍ଥ ଚନ୍ଦାଶାସ୍ତ୍ର (ପିଙ୍ଗଳ-ସୂତ୍ର ମଧ୍ୟ କୁହାୟାଏ)ର ପ୍ରାଚୀନ ଭାରତୀୟ ଲେଖକ। 'ଚଣ୍ଡାଶାସ୍ତ୍ର' ହେଉଛି ପରଲୋକଗତ ସୂତ୍ର ଶୈଳୀରେ ଆଠଟି ଅଧ୍ୟାୟର ଏକ ରଚନା, ଭାଷ୍ୟ ବିନା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୋଧଗମ୍ୟ ନୁହେଁ। ଏହା ଗତ କିଛି ଶତାବ୍ଦୀ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବରୁ ପ୍ରଚଳିତ। ଦଶମ ଶତାବ୍ଦୀରେ ହଲାୟୁଧ ଚାନ୍ଦଶାସ୍ତ୍ରର ବିସ୍ତୃତ ବର୍ଣ୍ଣନା କରି ଏକ ଭାଷ୍ୟ ରଚନା କରିଥିଲେ।

ଧନ୍ୱନ୍ତରୀ

ଧନ୍ୱନ୍ତରୀ : ସୁଶ୍ରୁତଙ୍କ ମତରେ ବାରଣାସୀର ରାଜା ଥିବା ହିନ୍ଦୁ ଦେବତା ଭଗବାନ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କର ଅବତାର। ପୁରାଣରେ ତାଙ୍କୁ ଆୟୁର୍ବେଦର ଦେବତା ବୋଲି ଉଲ୍ଲେଖ କରାୟାଇଛି। ସେ ସମୁଦ୍ରମନ୍ଥନ ସମୟରେ କ୍ଷୀର ସାଗରରୁ ଅମରତ୍ୱର ଅମୃତ ନେଇ ଉଠିଥିଲେ। ବିଶେଷ କରି ଧନତେରସ ବା ଧନ୍ୱନ୍ତରୀ ତ୍ରୟୋଦଶୀ ଦିନ ଧନ୍ୱନ୍ତରୀଙ୍କୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରିବା ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମରେ ଏକ ସାଧାରଣ ପ୍ରଥା। ଭାରତ ସରକାର ଘୋଷଣା କରିଛନ୍ତି ଯେ ଧନ୍ୱନ୍ତରୀ ତ୍ରୟୋଦଶୀ କୁମାର ପ୍ରତିବର୍ଷ ଜାତୀୟ ଆୟୁର୍ବେଦ ଦିବସ ଭାବରେ ପାଳନ କରାୟିବ।

ନାଗାର୍ଜୁନ (ଧାତୁବିଜ୍ଞାନୀ)

ନାଗାର୍ଜୁନ () ଜଣେ ଭାରତୀୟ ଧାତୁବିଜ୍ଞାନୀ ଓ ଆଲକେମିଷ୍ଟ ଥିଲେ। ଏକାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଅଲ-ବିରୁଣୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଲିପିବଦ୍ଧ କିମ୍ବଦନ୍ତୀଗୁଡିକ କହନ୍ତି ଯେ ସେ ଗୁଜରାଟର ନିକଟବର୍ତ୍ତୀ ଦୈହାକ ଗ୍ରାମରେ 100 ବର୍ଷ ପୂର୍ବରୁ ଅର୍ଥାତ୍ ଦଶମ ଶତାବ୍ଦୀର ପ୍ରାରମ୍ଭରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। ଚୀନ ଓ ତିବ୍ଦତୀୟ ସାହିତ୍ୟରେ କୁହାୟାଇଛି ଯେ ସେ ବୈଦେହ ଦେଶ (ବିଦର୍ଭ)ରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ତା'ପରେ ନିକଟସ୍ଥ ସାତବାହନ ରାଜବଂଶକୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତରିତ ହୋଇଥିଲେ। ମହାୟାନ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ପ୍ରତିଷ୍ଠାତା ନାଗାର୍ଜୁନ ଏବଂ ଆଲକେମିଷ୍ଟ ନାଗାର୍ଜୁନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଇତିହାସରେ ଅନେକ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱ ରହିଛି। ମହାରାଷ୍ଟ୍ର ରାଜ୍ୟର ନାଗଲବାଡି ଗ୍ରାମରେ ତାଙ୍କର ପରୀକ୍ଷାମୂଳକ ପ୍ରୟୋଗଶାଳାର ପ୍ରମାଣ ମିଳିଛି। କେତେକ ପ୍ରମାଣ ଅନୁସାରେ ସେ ଅମରତ୍ୱ ଉପରେ କାର୍ୟ୍ୟ କରୁଥିଲେ ଏବଂ ଲୁହା ଏବଂ ପାରଦ ଉତ୍ତୋଳନ ବିଷୟରେ ଜାଣିଥିଲେ। ଏହି ଲେଖକଙ୍କୁ ନେଇ ମାଧ୍ୟମିକ ସାହିତ୍ୟରେ ଅନେକ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱ ରହିଛି। ଆଲକେମିଷ୍ଟ ନାଗାର୍ଜୁନଙ୍କ ସହିତ ଜଡିତ ପାଣ୍ଡୁଲିପି ଏବଂ ମୁଦ୍ରିତ ସଂସ୍କରଣର ଏକ 1984 ଅଧ୍ୟୟନରୁ ଜଣାପଡ଼ିଥିଲା ଯେ ତାଙ୍କ ନାମ ରସେନ୍ଦ୍ରମଙ୍ଗଳ ନାମକ ଏକ କୃତି ସହିତ ଜଡିତ କିନ୍ତୁ ରାସରତ୍ନାକରର ପାଣ୍ଡୁଲିପିଗୁଡିକ ସମାନ ଭାବରେ ଜଣେ ଭିନ୍ନ ଲେଖକଙ୍କ ନାମରେ ନାମିତ, ନିତ୍ୟନାଥ ସିଦ୍ଧ।ନାଗାର୍ଜୁନ ନାମକ ଜଣେ ଲେଖକଙ୍କୁ ହସ୍ତଲିପିରେ ଲେଖାୟାଇଥିବା କାର୍ୟ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରେ ଜୀବସୂତ୍ର, ରସବୈଶେଷିକସୂତ୍ର, ଯୋଗଶତକ, କାକସପୁଟ, ଯୋଗରତ୍ନମାଲା ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଅନେକ କାର୍ୟ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ। ଏହା ନିଶ୍ଚିତ ଯେ ଅନେକ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଲେଖକମାନେ ଚିକିତ୍ସା ଏବଂ ଆଲକେମି ଉପରେ ରଚନା ଲେଖିବା ପାଇଁ ନାଗାର୍ଜୁନ ନାମ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ ଏବଂ ଏହି ଲେଖକମାନଙ୍କୁ ଦ୍ୱିତୀୟ ଶତାବ୍ଦୀର ବୌଦ୍ଧ ଦାର୍ଶନିକଙ୍କ ଠାରୁ ଅଲଗା କରିବାକୁ ହେବ।

ନାଗାର୍ଜୁନ ନାମ ସହିତ ଜଡିତ ଜଟିଳ ପାଠ୍ୟ-ଐତିହାସିକ ପ୍ରସଙ୍ଗର ସର୍ବସାମ୍ପ୍ରତିକ ବିସ୍ତୃତ ଆଲୋଚନା ଭାରତୀୟ ଚିକିତ୍ସା ସାହିତ୍ୟର ଇତିହାସରେ ଦିଆୟାଇଛି।

କାନାଡ଼ାଃ

କଣଡା (ସଂସ୍କରଣ): କର୍ଣ୍ଣାଡ,), କାଶ୍ୟପ ନାମରେ ମଧ୍ୟ ପରିଚିତ, ଉଲୁକା, କାଣନ୍ଦ ଓ କାଣଭୂକ, ସେ ଜଣେ ପ୍ରାଚୀନ ଭାରତୀୟ ପ୍ରାକୃତିକ ବୈଜ୍ଞାନିକ ଏବଂ ଦାର୍ଶନିକ ଥିଲେ ଯିଏ ଭାରତୀୟ ଦର୍ଶନର ବୈଶେଷିକ ସ୍କୁଲ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିଥିଲେ ଯାହା ମଧ୍ୟ ପ୍ରାଚୀନ ଭାରତୀୟ ପଦାର୍ଥ ବିଜ୍ଞାନର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିଥାଏ। ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ 6ଷ୍ଠ ଶତାଦ୍ଦୀରୁ 2ୟ ଶତାଦ୍ଦୀ ମଧ୍ୟରେ କିଛି ସମୟ ବଞ୍ଚିଥିବା ଅନୁମାନ କରାୟାଏ, ତାଙ୍କ ଜୀବନ ବିଷୟରେ ଅଳ୍ପ କିଛି ଜଣାଅଛି। ତାଙ୍କର ପାରମ୍ପରିକ ନାମ କାଣଡର ଅର୍ଥ ପରମାଣୁ ଭକ୍ଷକ, ଏବଂ ସେ ସଂସ୍କୃତ ଗ୍ରନ୍ଥ ବୈଶେଷିକ ସୂତ୍ରରେ ପଦାର୍ଥ ବିଜ୍ଞାନ ଏବଂ ଦର୍ଶନ ପ୍ରତି ଏକ ପରମାଣୁବାଦୀ ଆଭିମୁଖ୍ୟର ମୂଳଦୁଆ ବିକଶିତ କରିବା ପାଇଁ ଜଣାଶୁଣା। ତାଙ୍କ ଗ୍ରନ୍ଥକୁ କଣାଦ ସୂତ୍ର, ବା କଣାଦଙ୍କ ଆଫୋରିସ୍ମସ୍ ବୋଲି ମଧ୍ୟ କୁହାୟାଏ।କଣଡାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ବିଦ୍ୟାଳୟ ଏକ ପରମାଣୁବାଦୀ ତତ୍ତ୍ବର ପ୍ରସ୍ତାବ ଦେଇ, ଯୁକ୍ତି ଏବଂ ବାସ୍ତବତାକୁ ପ୍ରୟୋଗ କରି ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ସୃଷ୍ଟି ଏବଂ ଅସ୍ତିତ୍ୱକୁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଥାଏ ଏବଂ ମାନବ ଇତିହାସରେ ସର୍ବପ୍ରାଚୀନ ବ୍ୟବସ୍ଥିତ ବାସ୍ତବବାଦୀ ଆଣ୍ଟୋଲୋଜି ମଧ୍ୟରୁ ଏହା ଅନ୍ୟତମ। କଣଡା ପରାମର୍ଶ ଦେଲା ସବୁକିଛି ସବ୍ଡିଭିଜନ୍ କରିହେବ, କିନ୍ତୁ ଏହି ସବ୍ଡିଭିଜନ୍ ସବୁଦିନ ପାଇଁ ଚାଲିପାରିବ ନାହିଁ, ଏବଂ ସବୁଠାରୁ ଛୋଟ ସଂସ୍ଥା (ପରମାଣୁ) ଥିବ ଯାହାକୁ ବିଭାଜିତ କରାୟାଇ ପାରିବ ନାହିଁ, ଯାହା ଚିରନ୍ତନ, ଯାହା ଜଟିଳ ପଦାର୍ଥ ଏବଂ ଶରୀରକୁ ଅନନ୍ୟ ପରିଚୟ ସହିତ ଉତ୍ପନ୍ନ କରିବା ପାଇଁ ବିଭିନ୍ନ ଉପାୟରେ ଏକତ୍ରିତ କରିଥାଏ, ଏକ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଯେଉଁଥିରେ ଉତ୍ତାପ ସାମିଲ ଥାଏ, ଆଉ ଏହା ହିଁ ସମସ୍ତ ଭୌତିକ ଅସ୍ତିତ୍ୱର ଆଧାର। ସେ ଆତ୍ମା (ଆତ୍ମା, ସ୍ୱୟଂ)ର ଧାରଣା ସହିତ ଏହି ଧାରଣାଗୁଡ଼ିକୁ ବ୍ୟବହାର କରି ମୋକ୍ଷର ଏକ ଅଣ-ଈଶ୍ବରବାଦୀ ଉପାୟର ବିକାଶ ଘଟାଇଲେ। ଯଦି ପଦାର୍ଥ ବିଜ୍ଞାନର ଚଷମାରୁ ଦେଖାୟାଏ, ତା'ର ଚିନ୍ତାଧାରା ପର୍ୟ୍ୟବେକ୍ଷକଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭୂମିକାକୁ ସୂଚାଇଥାଏ, ଯାହା ଅଧ୍ୟୟନ କରାୟାଉଥିବା ପ୍ରଣାଳୀଠାରୁ ସ୍ବାଧୀନ ଅଟେ।

ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମର ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଶିକ୍ଷାନୁଷ୍ଠାନ ଉପରେ କାନାଡ଼ାଙ୍କ ଚିନ୍ତାଧାରା ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ଥିଲା ଏବଂ ଏହାର ଇତିହାସ ହିନ୍ଦୁ ଦର୍ଶନର ନ୍ୟାୟ ଶିକ୍ଷାନୁଷ୍ଠାନ ସହିତ ଘନିଷ୍ଠ ଭାବରେ ଜଡିତ ହୋଇଥିଲା।କଣଡାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ଛଅଟି ସମ୍ପତ୍ତି (ପଦର୍ଥ) ବିଷୟରେ କୁହାୟାଇଥାଏ ଯାହା ନାମୟୁକ୍ତ ଓ ଜଣାଣୟୋଗ୍ୟ। ପର୍ୟ୍ୟବେକ୍ଷକଙ୍କ ସମେତ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ସବୁକିଛି ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ଏଗୁଡ଼ିକ ଯଥେଷ୍ଟ ବୋଲି ସେ ଦାବି କରିଛନ୍ତି। ଏହି ଛଅଟି ଶ୍ରେଣୀ ହେଲା- ଦ୍ରବ୍ୟ (ପଦାର୍ଥ), ଗୁଣ (ଗୁଣ), କର୍ମଣ (ଗତି), ସାମ୍ୟ (ସାର୍ବଜନୀନ), ବିସେସ (ବିଶେଷ), ଏବଂ ସାମ୍ୟ (ସହାବସ୍ଥାନ)। ପଦାର୍ଥର ନଅଟି ଶ୍ରେଣୀ (ଦ୍ରାବ୍ୟ) ରହିଛି, ସେଥିମଧ୍ୟରୁ କେତେକ ପରମାଣୁ, କେତେକ ଅଣ ପରମାଣୁ ଏବଂ ଅନ୍ୟ କେତେକ ସର୍ବବ୍ୟାପୀ।

କାନାଡ଼ାର ବିଚାରଧାରା ବିଭିନ୍ନ କ୍ଷେତ୍ରକୁ ବ୍ୟାପ୍ତ କରିଥିଲା ଏବଂ ସେମାନେ କେବଳ ଦର୍ଶନକୁ ପ୍ରଭାବିତ କରିନଥିଲେ, ବରଂ ସମ୍ଭବତଃ ଚରକଙ୍କ ଭଳି ଅନ୍ୟ କ୍ଷେତ୍ରରେ ବିଦ୍ୱାନମାନଙ୍କୁ ପ୍ରଭାବିତ କରିଥିଲେ ଯିଏ ଏକ ଚିକିତ୍ସା ପାଠ୍ୟ ଲେଖିଥିଲେ ଯାହା ଚରକ ସଂହିତା ଭାବରେ ବଞ୍ଚିରହିଛି।

ବ୍ରହ୍ମଗୁପ୍ତ

ବ୍ରହ୍ମଗୁପ୍ତ ( ଆନୁମାନିକ 598 ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ - ଆନୁମାନିକ 668 ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ) ଜଣେ ଭାରତୀୟ ଗଣିତଜ୍ଞ ଓ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନୀ ଥିଲେ। ସେ ଗଣିତ ଓ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନ ଉପରେ ଦୁଇଟି ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ରଚନାର ଲେଖକ ଅଟନ୍ତି: ବ୍ରହ୍ମସ୍ଫୁଟସିଦ୍ଧାନ୍ତ (BSS, ବ୍ରହ୍ମର ସଠିକ୍ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ, ତାରିଖ 628), ଏକ ତାତ୍ତ୍ବିକ ଗ୍ରନ୍ଥ, ଏବଂ ଖଣ୍ଡଖଣ୍ଡ୍ୟକ (ଖାଦ୍ୟ ଦଂଶନ, ତାରିଖ 665), ଏକ ଅଧିକ ବ୍ୟବହାରିକ ଗ୍ରନ୍ଥ।

ଶୂନ୍ୟ ସହ ଗଣନା କରିବା ପାଇଁ ବ୍ରହ୍ମଗୁପ୍ତ ପ୍ରଥମେ ନିୟମ ଦେଇଥିଲେ। ବ୍ରହ୍ମଗୁପ୍ତଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ରଚିତ ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକ ସଂସ୍କୃତରେ ଉପବୃତ୍ତାକାର ଶ୍ଲୋକରେ ଥିଲା, ଯେପରି ଭାରତୀୟ ଗଣିତରେ ସାଧାରଣ ଅଭ୍ୟାସ ଥିଲା। କୌଣସି ପ୍ରମାଣ ନମିଳିବାରୁ ବ୍ରହ୍ମଗୁପ୍ତଙ୍କ ଫଳ କିପରି ହେଲା ତାହା ଜଣାପଡ଼ି ନାହିଁ।

ଶ୍ରୀଧର ଆଚାର୍ୟ୍ୟ

ଶ୍ରୀଧର, ଶ୍ରୀଧରକାର୍ୟ୍ୟ ବା ଶ୍ରୀଧର ଆକାର୍ୟ୍ୟ ( ଆନୁମାନିକ 870 ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ - ଆନୁମାନିକ 930 ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ) ଜଣେ ଭାରତୀୟ ଗଣିତଜ୍ଞ, ସଂସ୍କୃତ ପଣ୍ଡିତ ଓ ଦାର୍ଶନିକ ଥିଲେ।

ବୌଦ୍ଧଃ

ବୌଦ୍ଧାୟନ ସୂତ୍ର ହେଉଛି ବୈଦିକ ସଂସ୍କୃତ ଗ୍ରନ୍ଥର ଏକ ସମୂହ ଯେଉଁଥିରେ ଧର୍ମ, ଦୈନନ୍ଦିନ ରୀତିନୀତି, ଗଣିତ ଇତ୍ୟାଦି ବିଷୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ। ସେମାନେ କୃଷ୍ଣ ଯଜୁର୍ବେଦ ବିଦ୍ୟାଳୟର ତୈତ୍ତିରୀୟ ଶାଖାର ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଏବଂ ଏହି ଧାରାର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡିକ ମଧ୍ୟରୁ ଅନ୍ୟତମ, ବୋଧହୁଏ ଖ୍ରୀ.ପୂ. ଅଷ୍ଟମରୁ ଷଷ୍ଠ ଶତାବ୍ଦୀ ମଧ୍ୟରେ ସଙ୍କଳନ କରାୟାଇଥିଲା। ବୌଦ୍ଧାୟନ ସୂତ୍ରରେ ଛଅଟି ଗ୍ରନ୍ଥ ରହିଛିଃ

ଶ୍ରାଉତସୂତ୍ରରେ [...], ବୋଧହୁଏ 19ଟି ପ୍ରଶ୍ନରେ,

20 ଅଧ୍ୟାୟ (ଅଧ୍ୟାୟ)ରେ କର୍ମାନ୍ତସୂତ୍ର,

ଦ୍ବୈଧାସୂତ୍ର 4 ପ୍ରସ୍ନାରେ,

ଗୃହ୍ୟସୂତ୍ର 4 ପ୍ରସ୍ନାରେ,

ଧର୍ମସୂତ୍ରରେ 4ଟି ପ୍ରାଶନ ଓ.. . 1

3 ଅଧ୍ୟାୟରେ ସୁଲବସୁତ୍ର।ବୌଦ୍ଧାୟନ ସୁଲବସୁତ୍ରରେ ଅନେକ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଗାଣିତିକ ଫଳାଫଳ ରହିଛି, ଯେଉଁଥିରେ 2ର ବର୍ଗମୂଳର ଆନୁମାନିକ ଏବଂ ପାଇଥାଗୋରସ ପ୍ରମେୟର ବୟାନ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ।

ମାଧବକର

ମାଧବ (ବା ମାଧବ-କାରା) ଜଣେ 7ମ ଶତାବ୍ଦୀର ବା 8ମ ଶତାବ୍ଦୀର ପ୍ରାରମ୍ଭରେ ଭାରତୀୟ ଆୟୁର୍ବେଦ ଚିକିତ୍ସକ ଥିଲେ ଯିଏ ରଗ-ଭିନିସଚୟ ରଚନା କରିଥିଲେ, ଯାହାକୁ ମାଧବ ନିଦାନ ମଧ୍ୟ କୁହାୟାଉଥିଲା, ଯାହା ଖୁବ୍ ଶୀଘ୍ର ଏକ ଅଧିକାରୀ ପଦ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲା। ଏହି ପୁସ୍ତକର 79ଟି ଅଧ୍ୟାୟରେ ସେ ରୋଗର କାରଣ, ଲକ୍ଷଣ ଏବଂ ଜଟିଳତା ସହିତ ସୂଚୀତ କରିଛନ୍ତି। ସେ ମଧ୍ୟ ବସନ୍ତ ରୋଗ (ମସୁରିକା) ଉପରେ ଏକ ଅଧ୍ୟାୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରିଥିଲେ।

ଭାସ୍କରାଚାର୍ୟ୍ୟ

ଭାସ୍କର (ଆନୁ. 1114-1185) ଭାସ୍କରାଚାର୍ୟ୍ୟ (ଭାସ୍କର, ଶିକ୍ଷକ) ନାମରେ ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା, ଏବଂ ଭାସ୍କର ଦ୍ୱିତୀୟ ଭାବରେ ଭାସ୍କର ପ୍ରଥମଙ୍କ ସହ ଭ୍ରମରୁ ରକ୍ଷା ପାଇବା ପାଇଁ, ଜଣେ ଭାରତୀୟ ଗଣିତଜ୍ଞ ଏବଂ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଦ ଥିଲେ। ସେ କର୍ଣ୍ଣାଟକର ବିଜାପୁରରେ ଜନ୍ମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।ପଣ୍ଡିତ, ଗଣିତଜ୍ଞ ଓ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନୀମାନଙ୍କର ଏକ ଦେଶସ୍ଥ ବ୍ରାହ୍ମଣ ପରିବାରରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିବା ଭାସ୍କର ପ୍ରାଚୀନ ଭାରତର ମୁଖ୍ୟ ଗାଣିତିକ କେନ୍ଦ୍ର ଉଜ୍ଜୟିନୀର ଏକ ମହାଜାଗତିକ ନିରୀକ୍ଷଣାଗାରର ନେତା ଥିଲେ। ଦ୍ୱାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଗଣିତ ଓ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଦୀୟ ଜ୍ଞାନ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଭାସ୍କର ଓ ତାଙ୍କ କୃତିମାନଙ୍କର ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ଅବଦାନ ରହିଛି। ତାଙ୍କୁ ମଧ୍ୟୟୁଗୀୟ ଭାରତର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ଗଣିତଜ୍ଞ ବୋଲି କୁହାୟାଏ। ତାଙ୍କର ମୁଖ୍ୟ ରଚନା ସିଦ୍ଧାନ୍ତ-ସିରୋମଣି, (Treatises ର କାଉଣ୍ଟ) ଲୀଳାବତୀ, ବିଜଗଣିତ, ଗ୍ରହଗଣିତ ଏବଂ ଗୋଲାଧ୍ୟ ନାମକ ଚାରୋଟି ଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ, ଯାହାକୁ ମଧ୍ୟ ବେଳେବେଳେ ଚାରୋଟି ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ରଚନା ବୋଲି ବିବେଚନା କରାୟାଏ। ଏହି ଚାରୋଟି ବିଭାଗ ଯଥାକ୍ରମେ ପାଟିଗଣିତ, ବୀଜଗଣିତ, ଗ୍ରହମାନଙ୍କର ଗଣିତ ଏବଂ ଗୋଲକ ବିଷୟରେ ଆଲୋଚନା କରିଥାଏ। ସେ କରଣ କୌତୁହଳ ନାମରେ ଆଉ ଏକ ଗ୍ରନ୍ଥ ମଧ୍ୟ ରଚନା କରିଥିଲେ।ଭାସ୍କରଙ୍କ କାଲଗଣନା ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ କାର୍ୟ୍ୟ ନିଉଟନ ଓ ଲିବନିଜଙ୍କ ସମୟଠାରୁ ଅଧା ହଜାର ବର୍ଷ ପୂର୍ବର। ସେ ବିଶେଷ ଭାବରେ ଅନ୍ତରୀକ୍ଷ ଗଣନାର ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଆବିଷ୍କାର ଏବଂ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନୀୟ ସମସ୍ୟା ଓ ଗଣନାରେ ଏହାର ପ୍ରୟୋଗରେ ଜଣାଶୁଣା। ନ୍ୟୁଟନ ଓ ଲିବନିଜଙ୍କୁ ଅନ୍ତରୀଣ ଓ ସମାକଲନ ଗଣନାର ଶ୍ରେୟ ମିଳିଥିବା ବେଳେ ଭାସ୍କର ଅନ୍ତରୀଣ ଗଣନାର କେତେକ ନୀତିରେ ପଥପ୍ରଦର୍ଶକ ଥିଲେ ବୋଲି ଦୃଢ଼ ପ୍ରମାଣ ରହିଛି। ସେ ବୋଧହୁଏ ପ୍ରଥମ ବ୍ୟକ୍ତି ଯିଏ ଡିଫରେନ୍ସିଆଲ କୋଫିସିଏଣ୍ଟ ଓ ଡିଫରେନ୍ସିଆଲ କାଲକୁଲସକୁ କଳ୍ପନା କରିଥିଲେ।1981 ମସିହା ନଭେମ୍ବର 20 ତାରିଖରେ ଭାରତୀୟ ମହାକାଶ ଗବେଷଣା ସଂସ୍ଥା (ISRO) ଗଣିତଜ୍ଞ ଓ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନୀଙ୍କୁ ସମ୍ମାନ ଜଣାଇ ଭାସ୍କର-2 ଉପଗ୍ରହ ଉତକ୍ଷେପଣ କରିଥିଲା।

ନାଗାର୍ଜୁନ

ନାଗାର୍ଜୁନ (ଖ୍ରୀ. 150 - ଖ୍ରୀ. 250), (ତିବ୍ଦତୀୟ): mGon-po Klu-grub) ବୌଦ୍ଧ ଦାର୍ଶନିକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଅନ୍ୟତମ। ତାଙ୍କ ଶିଷ୍ୟ ଆର୍ୟ୍ୟଦେବଙ୍କ ସହ ତାଙ୍କୁ ମହାୟାନ ବୌଦ୍ଧଧର୍ମର ମଧ୍ୟମକା ବିଦ୍ୟାଳୟର ପ୍ରତିଷ୍ଠାତା ଭାବେ ବିବେଚନା କରାୟାଏ। ପ୍ରଜ୍ଞାପାରମିତା ସୂତ୍ରର ଦର୍ଶନକୁ ବିକଶିତ କରିବାର ଶ୍ରେୟ ମଧ୍ୟ ନାଗାର୍ଜୁନଙ୍କୁ ଦିଆୟାଏ ଏବଂ କେତେକ ସୂତ୍ର ଅନୁସାରେ, ଏହି ଶାସ୍ତ୍ରଗୁଡ଼ିକୁ ନାଗମାନଙ୍କ ଠାରୁ ଉଦ୍ଧାର କରିବା ପରେ ବିଶ୍ୱକୁ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ। ସେ ରାସାୟନ ଉପରେ ଅନେକ ଗ୍ରନ୍ଥ ରଚନା କରିଥିବାର ପାରମ୍ପରିକ ଭାବେ ଅନୁମାନ କରାୟାଏ, ଏହା ସହିତ ନାଲନ୍ଦାର ମୁଖ୍ୟ ଭାବରେ ଏକ ଅବଧି ସେବା କରିଥିଲେ।

ଭାସ୍କର

ଭାସ୍କର (ଖ୍ରୀ. 600 - ଖ୍ରୀ. 680) (ସାଧାରଣତଃ ଦ୍ୱାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଗଣିତଜ୍ଞ ଭାସ୍କର ଦ୍ୱିତୀୟଙ୍କ ସହ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱ ଏଡ଼ାଇବା ପାଇଁ ପ୍ରଥମ ଭାସ୍କର କୁହାୟାଉଥିଲା) ଜଣେ 7ମ ଶତାବ୍ଦୀର ଗଣିତଜ୍ଞ ଥିଲେ, ଶୂନ୍ୟ ପାଇଁ ଏକ ବୃତ୍ତ ସହିତ ହିନ୍ଦୁ ଦଶମିକ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ପ୍ରଥମେ କିଏ ସଙ୍ଖ୍ୟା ଲେଖିଥିଲା, ଆଉ ଯିଏ ଆର୍ୟ୍ୟଭଟ୍ଟଙ୍କ ରଚନା ଉପରେ ନିଜର ଭାଷ୍ୟରେ ସାଇନ୍ ଫଙ୍କସନ୍ର ଏକ ଅନନ୍ୟ ଓ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ଯୁକ୍ତିୟୁକ୍ତ ଆନୁମାନିକତା ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲେ। 629 ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦରେ ରଚିତ ଏହି ଭାଷ୍ୟ 'ଆର୍ୟ୍ୟଭଟିୟଭାଷ୍ୟ' ସଂସ୍କୃତରେ ଗଣିତ ଓ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନ ଉପରେ ରଚିତ ସର୍ବପୁରାତନ ଗଦ୍ୟ ରଚନା ମଧ୍ୟରେ ଅନ୍ୟତମ। ସେ ଆର୍ୟ୍ୟଭଟ୍ଟଙ୍କ ବିଦ୍ୟାଳୟର ଧାଡ଼ିରେ ଦୁଇଟି ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଗ୍ରନ୍ଥ 'ମହାଭାସ୍କରୀୟ' ଓ 'ଲଘୁଭାସ୍କରୀୟ' ମଧ୍ୟ ରଚନା କରିଥିଲେ।1979 ମସିହା ଜୁନ୍ 7 ତାରିଖରେ ଭାରତୀୟ ମହାକାଶ ଗବେଷଣା ସଂସ୍ଥା (Indian Space Research Organisation) ଏହି ଗଣିତଜ୍ଞଙ୍କୁ ସମ୍ମାନ ଜଣାଇ 'ଭାସ୍କର-1'ର ଶୁଭାରମ୍ଭ କରିଥିଲା।

ଲଗାଧା

ବେଦଙ୍ଗ ଜ୍ୟୋତିଷ, ବା ଜ୍ୟୋତିଷବେଦଙ୍ଗ (ଦେବନାଗରୀ: ବେଦାଙ୍ଗ ଜ୍ୟୋତିଷ (Vedaangg yotitis) (V ଜେ), ଜ୍ୟୋତିଷ ବିଜ୍ଞାନ ଉପରେ ସର୍ବପ୍ରାଚୀନ ଭାରତୀୟ ଗ୍ରନ୍ଥ ମଧ୍ୟରୁ ଅନ୍ୟତମ। ପ୍ରଚଳିତ ଗ୍ରନ୍ଥଟି ଖ୍ରୀ.ପୂ. ଅନ୍ତିମ ଶତାବ୍ଦୀ କାଳୀନ, କିନ୍ତୁ ଏହା ପ୍ରାୟ 700-600 ଖ୍ରୀ.ପୂ. ପର୍ୟ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚିଥିବା ଏକ ପରମ୍ପରା ଉପରେ ଆଧାରିତ ହୋଇପାରେ। ଏହି ଗ୍ରନ୍ଥଟି ଜ୍ୟୋତିଷ (ଜ୍ୟୋତିଷ ବିଜ୍ଞାନ)ର ମୂଳ ଆଧାର ଅଟେ, ଯାହାକି 6ଟି ବେଦଙ୍ଗ ଶୃଙ୍ଖଳା ମଧ୍ୟରୁ ଅନ୍ୟତମ। ଏହାର ରଚୟିତାଙ୍କର ପାରମ୍ପରିକ ନାମ 'ଲଗାଧା'।

ଆର୍ୟ୍ୟଭଟ୍ଟ ଦ୍ୱିତୀୟ ଲାଇକସ୍

ଆର୍ୟ୍ୟଭଟ୍ଟ ( ଆନୁମାନିକ 920 - 1000) ଜଣେ ଭାରତୀୟ ଗଣିତଜ୍ଞ ଓ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନୀ, ଏବଂ ମହା-ସିଦ୍ଧାନ୍ତର ରଚୟିତା ଥିଲେ। ତାଙ୍କୁ ପୂର୍ବ ଓ ଅଧିକ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ଆର୍ୟ୍ୟଭଟ୍ଟ ପ୍ରଥମଙ୍କଠାରୁ ଅଲଗା କରିବା ପାଇଁ ଦ୍ୱିତୀୟ ସଙ୍ଖ୍ୟା ପ୍ରଦାନ କରାୟାଇଛି। ଆର୍ୟ୍ୟଭଟ୍ଟଙ୍କର ସର୍ବୋତ୍କୃଷ୍ଟ କୃତି ଥିଲା ମହାସିଦ୍ଧାନ୍ତ। ଏହି ଗ୍ରନ୍ଥରେ ଅଠରଟି ଅଧ୍ୟାୟ ରହିଛି ଏବଂ ଏହା ସଂସ୍କୃତରେ ପଦ୍ୟ ଆକାରରେ ଲେଖାୟାଇଥିଲା। ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ବାରଟି ଅଧ୍ୟାୟରେ ଗାଣିତିକ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନ ସହ ଜଡ଼ିତ ବିଷୟ ରହିଛି ଏବଂ ସେହି ସମୟର ଭାରତୀୟ ଗଣିତଜ୍ଞମାନେ ଯେଉଁ ବିଷୟ ଉପରେ ପୂର୍ବରୁ କାର୍ୟ୍ୟ କରିଆସୁଥିଲେ ତାହାକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରାୟାଇଛି। ଏହି ବାରଟି ଅଧ୍ୟାୟରେ ଯେଉଁ ବିଭିନ୍ନ ବିଷୟକୁ ସ୍ଥାନିତ କରାୟାଇଛି ତାହା ହେଲା-: ଗ୍ରହମାନଙ୍କ ଦ୍ରାଘିମା, ଚନ୍ଦ୍ରଗ୍ରହଣ ଓ ସୂର୍ୟ୍ୟପରାଗ, ଗ୍ରହଣର ଆକଳନ, ଚନ୍ଦ୍ରର ଅର୍ଦ୍ଧଚନ୍ଦ୍ର, ଗ୍ରହମାନଙ୍କର ଉତ୍ଥାନ ଓ ଅସ୍ତରଙ୍ଗ, ପରସ୍ପର ସହ ଗ୍ରହ ନକ୍ଷତ୍ରର ମିଳନ।

ଅଗସ୍ତ୍ୟ

ଅଗସ୍ତି ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମର ଜଣେ ପୂଜନୀୟ ବୈଦିକ ଋଷି ଥିଲେ। ଭାରତୀୟ ପରମ୍ପରାରେ, ସେ ଜଣେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଧର୍ମାନ୍ଧ ଏବଂ ଭାରତୀୟ ଉପମହାଦେଶର ବିବିଧ ଭାଷାରେ ଜଣେ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ପଣ୍ଡିତ। ସେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀ ଲୋପାମୁଦ୍ରା ସଂସ୍କୃତ ଗ୍ରନ୍ଥ ଋଗ୍ବେଦ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ବୈଦିକ ସାହିତ୍ୟରେ 1.165 ରୁ 1.191 ପର୍ୟ୍ୟନ୍ତ ସ୍ତୋତ୍ରର ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଲେଖକ ଅଟନ୍ତି।ବାଲ୍ମୀକି ରାମାୟଣରେ କୁହାୟାଇଛି ଯେ ଅସୁରମାନେ ସମୁଦ୍ର ଭିତରେ ଲୁଚି ରହିଥିଲେ, ଯାହା ଫଳରେ ଦେବମାନେ ସେମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଇ ପାରିନଥିଲେ। ଦେବଗଣ ଋଷି ଅଗସ୍ତ୍ୟଙ୍କୁ ସାହାୟ୍ୟ ପାଇଁ ଅନୁରୋଧ କଲେ ଏବଂ ସେ ତାଙ୍କର ତପସ୍ୟା ଏବଂ ରହସ୍ୟମୟ ଶକ୍ତିକୁ ବ୍ୟବହାର କରି ସମଗ୍ର ସମୁଦ୍ରକୁ ପାନ କଲେ। ଦେବଗଣ ଅସୁରମାନଙ୍କୁ ବଧ କଲେ ଏବଂ ଋଷିଙ୍କୁ ସମୁଦ୍ରର ଜଳ ଫେରାଇ ଦେବାକୁ କହିଲେ। ଭଗୀରଥଙ୍କ ତପସ୍ୟା ପରେ ଗଙ୍ଗା ନଦୀରୁ ପାଣି ଫେରି ଆସିଥିଲା।

କେତେକ ଶାସ୍ତ୍ରରେ କୁହାୟାଇଛି ଯେ ଭଗବାନ ଶିବଙ୍କ ବିବାହ ସମୟରେ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ସମସ୍ତେ ହିମାଳୟ, ଉତ୍ତରରେ ଏହି ଘଟଣାକୁ ଦେଖିବାକୁ ଯାଇଥିଲେ। ଭୂମି ଦେବୀ ବା ଧରିତ୍ରୀ ଦେବୀ ଏହି ଅସନ୍ତୁଳନକୁ ସହି ନ ପାରି ଭଗବାନ ଶିବଙ୍କୁ ସାହାୟ୍ୟ ପାଇଁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରିଥିଲେ, ଯାହା ପରେ ଅଗସ୍ତିଙ୍କୁ ଦକ୍ଷିଣ ପ୍ରାନ୍ତକୁ ଯିବାକୁ କହିଥିଲେ। ଋଷି ଅଗସ୍ତି ଦକ୍ଷିଣକୁ ଗଲେ ଏବଂ ପୃଥିବୀର ସନ୍ତୁଳନ ଫେରି ପାଇଲେ। ଗୋଟିଏ ପଟେ ସମଗ୍ର ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ପଟେ ଅଗସ୍ତ୍ୟ, ଯାହାର ତପସ୍ୟା ଶକ୍ତି ଏବଂ ଆଭା ପୃଥିବୀକୁ ସନ୍ତୁଳିତ କରିଥିଲା।

ମହାବୀର (ଗଣିତଜ୍ଞ)

ମହାବୀର (ବା ମହାବୀରାଚାର୍ୟ୍ୟ, ମହାବୀର ଶିକ୍ଷକ) ଜଣେ ନବମ ଶତାବ୍ଦୀର ଜୈନ ଗଣିତଜ୍ଞ ଥିଲେ ଯିଏ ସମ୍ଭବତଃ ବର୍ତ୍ତମାନର ମହୀଶୂର ସହର, ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। ସେ 850 ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦରେ 'ଗଣିତସାରସଙ୍ଗ୍ରହ' ବା 'ଗଣିତ ସାରସଙ୍ଗ୍ରହ' ନାମରେ ଏକ ସଙ୍କଳନ ରଚନା କରିଥିଲେ। ତାଙ୍କୁ ରାଷ୍ଟ୍ରକୂଟ ରାଜା ଅମୋଘବର୍ଷ ପୃଷ୍ଠପୋଷକତା କରିଥିଲେ। ସେ ଜ୍ୟୋତିଷକୁ ଗଣିତରୁ ଅଲଗା କରିଥିଲେ। ଏହା ହେଉଛି ପ୍ରାଚୀନ ଭାରତୀୟ ପାଠ୍ୟ ଯାହା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ଗଣିତ ପ୍ରତି ଉତ୍ସର୍ଗୀକୃତ। ଆର୍ୟ୍ୟଭଟ୍ଟ ଓ ବ୍ରହ୍ମଗୁପ୍ତ ଯେଉଁସବୁ ବିଷୟ ଉପରେ ଯୁକ୍ତି ରଖିଥିଲେ, ସେହିସବୁ ବିଷୟ ଉପରେ ସେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେସବୁକୁ ଅଧିକ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ। ତାଙ୍କର କାର୍ୟ୍ୟ ବୀଜଗଣିତର ଏକ ଉଚ୍ଚ ସମାନ୍ତରାଳ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ଏବଂ ତାଙ୍କ ପାଠ୍ୟରେ ବୀଜଗଣିତୀୟ ସମସ୍ୟାର ସମାଧାନ ପାଇଁ ଆବଶ୍ୟକ କୌଶଳର ବିକାଶ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଆୟାଇଛି। ସମବାହୁ, ସମବାହୁ ତ୍ରିଭୁଜ; ରମ୍ବସ୍; ବୃତ୍ତ ଏବଂ ଅର୍ଦ୍ଧବୃତ୍ତ ଭଳି ପରିକଳ୍ପନା ପାଇଁ ଶବ୍ଦର ପ୍ରତିଷ୍ଠା ହେତୁ ସେ ଭାରତୀୟ ଗଣିତଜ୍ଞମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଉଚ୍ଚ ସମ୍ମାନର ଅଧିକାରୀ। ମହାବୀରଙ୍କ ମହିମା ସମଗ୍ର ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତକୁ ବ୍ୟାପି ଯାଇଥିଲା ଏବଂ ତାଙ୍କର ପୁସ୍ତକ ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତର ଅନ୍ୟ ଗଣିତଜ୍ଞମାନଙ୍କ ପାଇଁ ପ୍ରେରଣାଦାୟୀ ସାବ୍ୟସ୍ତ ହୋଇଥିଲା। ଏହାକୁ ପାଭୁଲୁରି ମଲ୍ଲନା ତେଲୁଗୁ ଭାଷାରେ 'ସାରା ସଙ୍ଗ୍ରହ ଗଣିତାମୁ' ନାମରେ ଅନୁବାଦ କରିଥିଲେ।ସେ a3 ଼ ଭଳି ବୀଜଗଣିତୀୟ ପରିଚୟ ଆବିଷ୍କାର କରିଥିଲେ କ (a + ଖ) (a - b) + ବି2 (କ-ଖ) + ବି3। ସେ nCrର ସୂତ୍ର ମଧ୍ୟ [n - 1] [n - 2] ... [n - r + 1] [n - 1] [n - 1] [n - 2] [n - r 64129 1] [n - 1] [n - 1] [n - 1] [n - 2] [n - 1] [n - 1] [n - 2] [n - 1] [n - [r (r - 1) (r - 2) ... 2 [1]। ସେ ଏକ ସୂତ୍ର ପ୍ରସ୍ତୁତ କଲେ ଯାହା କ୍ଷେତ୍ରଫଳ ଓ ପରିଧିର ଉପବୃତ୍ତାବଳୀକୁ ଅନୁମେୟ କରି ଗୋଟିଏ ସଙ୍ଖ୍ୟାର ବର୍ଗ ଓ ଘନ ମୂଳକୁ ଗଣନା କରିବାର ପଦ୍ଧତି ଖୋଜି ବାହାର କଲା। ସେ ଦୃଢ଼ତାର ସହ କହିଥିଲେ ଯେ ଋଣାତ୍ମକ ସଙ୍ଖ୍ୟାର ବର୍ଗମୂଳ ବିଦ୍ୟମାନ ନାହିଁ।